Le carnaval, une fĂȘte interdite

L’une des thĂ©ories les plus rĂ©pandues sur l’origine des carnavals rĂ©side dans les fĂȘtes romaines des Saturnales et des Lupercales. Tous deux Ă©taient en l’honneur du dieu Bacchus, la divinitĂ© du vin. La culture chrĂ©tienne a intĂ©grĂ© ces cĂ©lĂ©brations dans son calendrier et, depuis lors, chaque annĂ©e, elles prĂ©cĂšdent le CarĂȘme chrĂ©tien.

Bien que chaque carnaval soit diffĂ©rent selon le pays et mĂȘme la localitĂ©, ils ont tous des caractĂ©ristiques communes : costumes, dĂ©filĂ©s, danses et beaucoup de fĂȘte. Tout au long de l’histoire, le carnaval a Ă©galement Ă©tĂ© un moment pour se moquer du pouvoir, les rois, les clercs et les dirigeants. Pour cette raison, le festival a Ă©tĂ© interdit Ă  plus d’une occasion ou certains de ses costumes ou activitĂ©s ont Ă©tĂ© censurĂ©s sous peine d’emprisonnement ou de punition physique.

Cent coups de fouet pour s’ĂȘtre dĂ©guisĂ©

Alberto Ramos Santana note dans son livre El Carnaval secuestrado que “le sort des restrictions municipales va de pair avec les restrictions religieuses”. Ainsi, selon le mĂȘme ouvrage, en 1767, les citoyens de Cadix n’Ă©taient pas autorisĂ©s Ă  entrer dans les bals dĂ©guisĂ©s en ecclĂ©siastiques, et les hommes ne pouvaient pas s’habiller en femmes ou les femmes en hommes. “S’ils Ă©taient vus comme ça, ils seraient emmenĂ©s en prison”, souligne l’auteur. MalgrĂ© cela, le non-respect de ces rĂšgles semble avoir Ă©tĂ© une tradition aux XVIIe et XVIIIe siĂšcles.

Peinture Le Carnaval de Cassel par Alexis Bafcop

Peinture Le Carnaval de Cassel par Alexis Bafcop. | Wikimedia

Selon le journal Heraldo de AragĂłn, dĂšs 1521, il existait Ă  Saragosse une rĂšgle rĂ©gissant le port des costumes et des masques. Deux ans plus tard, Charles Ier promulgue une loi couvrant l’ensemble de ses territoires, selon laquelle les masques et les dĂ©guisements sont censurĂ©s sous une peine qui varie selon l’Ă©chelle sociale du “criminel”. “S’il Ă©tait de basse extraction, une centaine de coups de fouet en public suffisaient, s’il Ă©tait noble, le bannissement Ă©tait imposĂ© pour une pĂ©riode de six mois”, rapporte le journal.

De mĂȘme, entre les XIXe et XXe siĂšcles, des tentatives ont Ă©tĂ© faites pour contrĂŽler les carnavals de la pĂ©ninsule par le biais de campagnes de nettoyage ou d’un plus grand contrĂŽle des festivitĂ©s. Cependant, ces “campagnes de raffinement” n’ont fait qu’alimenter la fĂȘte populaire, puisqu’elles sont devenues la cible de la dĂ©rision publique, du moins selon l’ouvrage d’Alberto Ramos, dĂ©jĂ  citĂ©.

L’interdiction du carnaval sous le rĂ©gime franquiste

En 1937, alors que l’Espagne est en pleine guerre civile, le gouvernement gĂ©nĂ©ral de l’armĂ©e rebelle, et Ă  l’approche des carnavals, publie une ordonnance circulaire interdisant la cĂ©lĂ©bration des carnavals. Ils ont affirmĂ© que le pays se trouvait Ă  un “moment oĂč il convient de se retirer de l’extĂ©riorisation des joies internes, qui sont incompatibles avec la vie de sacrifice que nous devons mener”. Il semblait qu’une fois la guerre terminĂ©e, les carnavals reviendraient Ă  la normale.

Cependant, avec la fin de la guerre et l’avĂšnement d’un nouveau carnaval, le Bulletin officiel de l’État a publiĂ© un nouvel ordre signĂ© par Serrano SĂșñer, beau-frĂšre du dictateur Francisco Franco. PubliĂ© le 13 janvier 1940, l’arrĂȘtĂ© stipule ce qui suit : “Ayant suspendu les fĂȘtes dites de carnaval les annĂ©es prĂ©cĂ©dentes, et n’ayant aucune raison de rectifier cette dĂ©cision, ce ministĂšre a dĂ©cidĂ© de la maintenir et de rappeler Ă  toutes les autoritĂ©s l’interdiction absolue de la cĂ©lĂ©bration de ces fĂȘtes“. En outre, selon l’article d’Ignacio Sacaluga, “le gouverneur civil de la province, Manuel Mora Figueroa, a envoyĂ© un tĂ©lĂ©gramme aux municipalitĂ©s pour leur rappeler l’obligation de maintenir l’interdiction du carnaval”.

La “fĂȘte de l’hiver”

Image du carnaval de Santa Cruz de Tenerife

Image du carnaval de Santa Cruz de Tenerife. | Shutterstock

Le veto a Ă©tĂ© maintenu jusqu’Ă  l’arrivĂ©e de la Transition, mĂȘme s’il est vrai que le rĂ©gime, au fil du temps, est devenu plus tolĂ©rant Ă  l’Ă©gard de ces festivitĂ©s. Ainsi, les cĂ©lĂ©brations privĂ©es Ă©taient autorisĂ©es, lĂ  oĂč les autoritĂ©s franquistes pouvaient mieux contrĂŽler ce qui se passait, ou certaines autorisations Ă©taient accordĂ©es. Il convient Ă©galement de noter que, malgrĂ© l’interdiction, les carnavals n’ont jamais cessĂ© d’exister. En 1978, face au retour lĂ©gal de ces festivitĂ©s, El PaĂ­s soulignait que “malgrĂ© l’interdiction sous la dictature, on continuait Ă  cĂ©lĂ©brer le carnaval, oĂč le masque Ă©tait appelĂ© dĂ©guisement et le carnaval fĂȘte de l’hiver“.


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